Продължаваме интервю с антрополога Мария Хосе Гаридо, която е специализирана в антропологията на родителството. В тази вноска ще адресираме проблеми като раждане, кърмене и бащинство В други култури.
Можете ли да ни разкажете за обичаите около раждането в други култури?
Антрополозите Карън Розенберг и Венда Треватхан са изследвали еволюцията на човешкия труд след енцефализация и изправяне, което доведе до определено задължително акушерство: необходимостта от някакъв вид помощ в много култури.
Те открили, че в почти всички култури, както и в традиционните общества, група жени, акушерки или роднини са използвали да се грижат за жените по време на раждане.
Въпреки че изобщо не е, калахари Бушмени традиционно раждат сами, на всеки 4 или 5 години, без компания или помощ. Болката на Парагвай ражда публично и при раждането кръстница се грижи за новороденото през първите дни, установявайки специална връзка за цял живот. Има проучвания като това на антрополога Джон Уайтинг, които разкриха силна връзка между диета с ниско съдържание на протеини и продължително табу на сексуален контакт след раждане, забранявайки връзки в продължение на година или повече след раждането. Възможно е, защото беше адаптивно решение, като забави следващата бременност и удължи кърменето, бебето беше по-вероятно да оцелее в среда, лишена от протеин.
Можем ли да кажем, че начинът на раждане влияе върху поведението на хората?
Изглежда ясно, че има връзка между раждането, възпитанието и произтичащата от това култура, както твърди Мишел Оден след изследванията си в Центъра за първични здравни изследвания в Лондон, където бебетата, родени в контекста на уважавани раждания, чиито физически характеристики се изучават и психичните се различават от обичайните при бебетата, родени в медицински условия.
Обикновено родителите присъстват при ражданията в други култури?
Що се отнася до това дали бащата присъства по време на раждането, въпреки че в някои групи това е публично събитие, като цяло няма данни родителите да присъстват или да участват значително в процеса.
Кърменето винаги е било нормално и обичайно, но има ли медицински сестри или бебета в други култури?
Що се отнася до храната, традиционно на Запад е обичайно кърменето на деца от медицински сестри или медицински сестри, а не млякото на други животни. Те бяха жени, наети да кърмят деца на други хора. Има данни за съществуването му от втория век в египетските хареми. Всъщност в историята е било обичайното нещо, ако майката не е можела или не е кърмила или е умряла, тъй като първата изкуствена формула се появява чак през 19 век. Изкуственото мляко е родено през 1867 г., състоящо се от краве мляко, брашно, калиев бикарбонат и малц. През 1911 г. са продадени сто разновидности мляко. Храненето на бебета се превърна в бизнес, подкрепен от лекари. Според УНИЦЕФ всяка година милион и половина бебета умират, защото не са били кърмени, а на Запад това също води до увеличаване на хроничните разстройства.
Отглеждан ли е в племе или майката е била изключително със сина си и сама?
Като цяло изглежда, че човечеството е отгледало племе. Бебетата бяха в контакт с възрастни или деца, които се грижеха за тях, докато майките им работеха. Например бебетата Гуси в Африка остават в грижите за други деца, докато майките им работят в овощните градини. В 60% от 67 общества, изследвани от Уайт през 1978 г., преобладава грижата, боравенето и дисциплината на децата от майката. Въпреки това, в групи от ловци и събирачи, като ju / 'hoansi san, родителите активно отговаряха за отглеждането на децата си.
Естествена ли е липсата на връзка между баща и бебе във всички култури, или по-скоро е културна?
Роднинството е културна конструкция. Има култури, които възлагат бащинската функция на хора, различни от биологичния баща, но във всички има някаква бащинска фигура. В някои те смятат, че именно духовете въвеждат бебетата в утробата на жените. При други бебето трябва да бъде хранено по време на бременност чрез продължително осеменяване. Има места, където бащинството е многократно, например сред бари на Венецуела, където се смята, че няколко мъже могат да създадат един и същ плод. Мъжете, с които майката е правила секс през годината преди раждането, се считат за бащи и допринасят за възпитанието на детето, като по този начин увеличават шансовете си за оцеляване. В болката на Парагвай например те стават второстепенни родители. Също така сред аборигенните народи в Южна Америка, Африка, Австралия и Азия те смятат, че е необходимо да се осъществят повече от една сексуална връзка за зачеването на бебе, въпреки че между тях съществуват различия в социалното приемане на бащинство с много или един родител. Тробрийците имат много емоционални отношения с бащата, който разхожда, чисти, къпе и храни децата с каша. Те прекарват много време с тях на ръце или в скута си, гледайки ги в очите, тъй като това е начинът, по който те могат да оформят лицето на детето. Майката също има привързани отношения с децата, прегръща ги, гали и играе с тях през цялото детство.
Можете ли да обясните какво е ковада и в какви култури беше представено?
В някои традиционни общества родителите имат много силна връзка с бебето, проявяват симптоми на бременност и раждане. Така те дойдоха да бъдат обгрижвани от общността си по време на раждане, докато майката роди другаде. Има данни за кувадата от третия век пр.н.е. До средата на XX век в различни части на света е доказана някаква форма на ковада, като Лапландия, Борнео, Англия, Франция, Бразилия, Германия или Испания. Например в Касас де Вес, в Албасете, мъжът спеше с новороденото, облече ризата си и изгори плацентата в ритуален огън. На други места тя имала по-символичен характер, както в Алабама и Южна Каролина, в САЩ, където бащата сложил шапката върху възглавницата на постелката на родоначалника.
Дали сегашните мъже участват в родителската ковада?
В развитите общества също е доказано, че родителите проявяват физически симптоми, подобни на тези на бременните им жени, както е доказано, че нивата на окситоцин и пролактин също се увеличават, както се наблюдава през последните години.
Оставяме за утре няколко последни броя, в които, перспективата на антрополог със знанието на нашия интервюиран, Мария Хосе Гаридо, Мисля, че е от съществено значение: сънят на децата и образованието на нашите деца. За пореден път знанието за човешката природа ще ни покаже кое е по-здравословно за децата.
При бебета и повече | „Приложението не изисква големи разходи за пари.“ Интервю на антрополог с Мария Хосе Гаридо, "Между родителството и насилието съществува тясна връзка." Интервю с антрополога Мария Хосе Гаридо, "Всяка култура оформя своите индивиди чрез родителство." Интервю с антрополога Мария Хосе Гаридо, Голи маймуни: развъждане според Дезмонд Морис
