днес Бебета и още интервю с антрополог Кати Детвилер, известност в световен мащаб по отношение на културните, антропологичните и етологичните аспекти на кърменето при хора. От това, което успяхме да разберем, е първото интервю, което д-р Деттуилер, понастоящем професор в Университета на Делауеър, дава за испанска медия.
Специалното значение на общото ниво на д-р Детуилер е, че тя е била най-големият изследовател и разпространител на естествената продължителност на кърменето при хората, като нейните заключения са публикувани в трудове като: „Кърмене: перспективи за биокултура“ и много други публикации че можем да намерим позоваване на вашата страница.
Ще започнем да вървим пътя на вашите изследвания от вашата ръка, докато стигнете до заключенията си, отпивайки естествената продължителност на кърменето при хората.
Д-р Dettwyler, какво ви накара да се заинтересувате от кърменето като изследовател на антрополог?
Вече учех във факултета през 1979 г. в секцията по биологична антропология и бях много заинтересован от взаимодействията между човешкия растеж, здравето и културните вярвания и практики, когато забременях с първото си дете. Това беше дъщеря ми Миранда, която сега е на 32 години. Първоначално бях планирал да направя изследванията си за тезата в центъра на Судан (планините Нуба на Кордофан) и да се съсредоточа върху връзката между диетата и физическата активност на децата и техния растеж и развитие. Въпреки това, мъжът ми (по това време също студент по антропология) и аз срещнахме логистични проблеми, за да пътуваме до Судан и в крайна сметка се озовахме в Мали, където имахме американски приятели, които също бяха антрополози.
И променя ли се полето на вашите изследвания?
Да. Промених своите научни планове за изследване на влиянието на изкуственото върху растежа на децата, тъй като вече няколко години участвах в бойкота срещу Nestle.
Но в крайна сметка изследванията на неговата теза се занимават с кърменето, а не с изкуственото кърмене, нали?
Оказа се, че почти никой не използва изкуствено мляко в Мали. И така, отново промених своите планове за изследвания, за да се съсредоточа върху общата етнография на вярванията и практиките, свързани с кърменето и отбиването от една страна, и с растежа и здравето на децата като променлива на резултатите. Кърмях дъщеря си Миранда почти през цялото време, когато живеех в Мали, правейки изследванията си за моята теза. Проследих повече от 100 деца, като ги посещавах веднъж месечно в продължение на 2 години, като посочих диетите, здравето и растежа им. Аз също интервюирах майки, като ги попитах за техните убеждения относно диетата и здравето на децата, включително насоките за кърмене и кога да добавят твърда храна и след това кога те отбиват, особено като се има предвид, когато кърменето е спряло.
Имаше ли други предишни изследвания по тази конкретна тема?
Да, антрополозите бяха направили някои изследвания за кърменето, преди да завърша работата ми, но предишната работа нямаше много. Дана Рафаел, студентка на Маргарет Мийд, завърши първата докторска дисертация по антропология на кърменето. В началото на 80-те години, когато си вършех работата в Мали, някои антрополози по култура и биология също изследваха кърменето в различни региони на света. През 1985-86 г. са публикувани четири книги на тази тема: „Кърмене, здраве на децата и разстояние между ражданията: междукултурни перспективи“, под редакцията на Валери Хъл и Мейлинг Симпсън (1985), „Грижи за деца и хранене в района на Южен Тихи океан“ под редакцията на Лесли Маршал (1985), "Само майките знаят: модели на хранене на бебета в традиционните култури", от Дана Рафаел и Флора Дейвис (1985) и "Триадата на храненето на бебета: бебе, майка и семейство", от Бари М. Попкин, Тамар Ласки, Джудит Литвин, Дебора Спайсър и Моника Е. Ямамото (1986). Тези книги бяха публикувани след приключване на моята теза. Няколко години по-късно, Патриша Стюарт-Макадам разговаряхме на конгрес по антропология, докато кърмехме бебетата си и решихме да редактираме заедно книга за кърменето и антропологията.
Каква работа е това и какви приноси съдържа?
Тази книга е „Кърмене: биокултурни перспективи“, публикувана през 1995 г. Планирах да напиша глава за вярванията и практиките, които влияят на кърменето в САЩ (в сравнение с Мали и други сайтове), и това беше моята глава, наречена „Красота и звярът “.
Но също така говори за естествената възраст на отбиването, нали?
Той също беше планирал да проучи препоръки относно отбиването, като се надяваше да изясни на колко години е "естествено" хората да оставят гърдите, като бозайници, примати и големи маймуни. Очаквах да намеря въпроси и отговори по темата по няколко начина, тъй като се разпространяват различни препоръки: "Естествено е да отбиваме човешки бебета на 9 месеца" или "на 12 месеца" и т.н. Така моята втора глава на книгата "Момент да отбием" стана резюме на моето собствено изследване, опитващо се да открием кога можем да отбием хората (да спрем да кърмим като цяло), ако нямаме културните вярвания, които ни принуждават и влияят на решения.За моя изненада открих, че никой не е задал въпроса научно. Хората по принцип са отправяли тези препоръки само за възрастта на отбиването въз основа на собствените си културни вярвания, а не на научни изследвания.
Бихте ли обяснили накратко заключенията си относно естествената продължителност на кърменето при човека?
За да отговоря на този страхотен въпрос, започнах с анализа на предишните проучвания, които са правени върху нечовешки примати (прозимии, маймуни и маймуни) и които корелират възрастта на отбиването с историята на други жизненоважни променливи, като продължителност на бременността, размер при раждане, темпове на растеж, време на изригване на зъбите, възраст на репродуктивната зрялост, размер на възрастните и т.н. Приемаме, че нечовешките примати нямат препратки към културните вярвания при отбиването. Тоест, шимпанзето не казва на друго "Сериозно, сега трябва да отбиете бебето си, то е твърде старо за кърмене!"
Тоест отбиването е културно, но също така отговаря на аспекти от историята на естествения живот.
Да. Знаем също, че много променливи в историята на живота не са податливи на промяна по прищявка на майчините културни вярвания. Например, продължителността на бременността е основно под генетичен контрол и варира само в много тесни граници при хората. Също така насоките за прорязване на зъбите не се променят лесно. Майка не може просто да каже „Искам бебето ми да има зъби рано или късно“ и че това се случва по този начин. Така че анализирах различни променливи от историята на живота при нечовешки примати, особено тези, които са в тясна зависимост с възрастта при отбиване (и с която човек може да предвиди времето, в което младите са отбивани) и след това изчислих какво може да бъде прогнозират със същите променливи жизненоважна история при хората за човешката епоха на отбиването.
И какви бяха крайните резултати?
Той е много широк, от 2,5 до 7 години, но се вписва в идеята за адаптивността на хората, които живеят в различни среди, и които имат културни вярвания и практики, които влияят на диетата и здравето им. Например, деветмесечен гестация, както е типично за хората, прогнозира около 4,5 години кърмене. Достигането на репродуктивна зрялост между 12 и 20 години предвижда отбиваща възраст, започваща от 3 години до след 6 години. Повечето примати отбиват малките си, когато започват процеса на прореждане на зъбите и излизат първите постоянни кътници. Постоянните кътници оставят след бебешки зъби, между 5,5 и 6,5 години при повечето хора. Така че моето изследване не заключи, че конкретна възраст е оптималната или идеалната за кърмене на човешко бебе, а по-скоро, че в даден момент между 2,5 и 7 години е естественият диапазон на възрастта, който трябва да отбием при съвременните хора, ако хората не се забъркват в процеса и го развалят поради местните културни вярвания.Резултатите, в зависимост от променливата история на живота, която използвах, варираха от 2,5 години кърмене, поне при хора, до най-много 7 години.
И знаете ли, опитът ми е, че д-р Детуилер е имал и е абсолютно прав. Не е изненадващо, че след като го прочетох, реших да не се намесвам в продължителността на кърменето на детето ми и то мина над шест години.
За провеждането на това интервю имахме помощта на професор Мириам бен Тахер и преводачката Сорина Опреан, на които сме много благодарни. Във втората част на това интервю на Бебета и повече на антрополога Кати Детвилер Ще продължим да задълбочаваме естествената продължителност на кърменето на човека и културните аспекти, които го заобикалят.
При бебета и повече | Голи маймуни: размножаване според Дезмонд Морис, Майки и деца, история на помирение, Човешки кученца, Деца sapiens sapiens
