Литературата, която децата харесват най-много, е тази от историите, въпреки че не всички истории, включени в тази концепция, са най-подходящи за децата. За това модерно е имало подслаждане на истории, който се опитва да адаптира истории с много разнообразен характер към детската аудитория.
Но по техния произход, който се губи във времето, популярните устни приказки, предадени от поколение на поколение и впоследствие събрани от класиците, нямат нищо по-детски, както видяхме с „оригиналните версии“ на „Червената шапчица“, Спящата красавица или Пепеляшка.
Има и модерни, авторски разкази, по-лирични и меки, които се стремят да се погрижат за посланието, предоставено във всеки детайл, когато го имате. Има прекрасни истории от този стил, въпреки че много други остават без послание и в допълнение не показват определено качество, не само литературно, но и езиково. Ето защо винаги е препоръчително да разглеждаме историите, които купуваме.
На средата между старите истории за възрастни, пълни с крастави, страшни и насилствени елементии настоящите детски истории имаме онези класически истории, които споменахме, които престанаха да бъдат устни и станаха въплътени в хартия от автори като братя Грим, Андерсен, Перро ...
Якоб Грим в преамбюла на „Пълните приказки на Братя Грим“ (1954 г.) гласи:
Заглавието Kinder und hausmärchen („Приказки от детството и дома“), разказва произхода и характера на темата, а не нейната съдба, книгата не е написана за деца, въпреки че ако те харесват, толкова по-добре; Не бих вложил толкова смелост в съставянето му, ако не бях повярвал, че най-сериозните и натоварени хора от години могат да го смятат за важен от гледна точка на поезията, митологията и историята.
Както виждаме, класическите истории са заредени със символика, поезия, митове, история, фантастика, но и реалност, и като такива, заредени с живот и смърт, сладост и насилие, терор ...
Много значения, които за едно дете биха останали незабелязани или поне съзнателно незабелязани, но това би действало на друго ниво, предоставяйки корпус с повече или по-малко трансцендентно значение във всеки човек.
Грим с тези думи изглежда иска да придаде превъзходство и достойнство на историите, които се преместиха на вестника, казвайки, че това не са детски истории. но, Трябва ли децата да стоят настрана от поезията, митологията и историята?
Въпреки че те не са истории за деца, ние го виждаме от момента, в който вълк, който е изял бабата, е изкормен, децата са изоставени или краката им са отрязани, така че да се поберат в обувка. Къде поставяме ограничението как да съотнасяме основните ценности в живота?
Дулцификация, докъде?
Наскоро имах възможност да се срещна с популярен разказвач на конференции, за да насърча четенето. Той изтъкна несъгласието си с вида на историите, които се разпространяват днес, тези "подсладени" истории, които избягват да назовават смърт или стареене, които са границите на човешкото същество. Не без причина той посочи, че от тази гледна точка всички популярни истории ще изчезнат.
Мисля, че съм съгласен по този въпрос, защото децата скоро виждат присъствието на смърт в живота (на животните ...) и започват да задават въпроси, които често са табу за възрастните. Историите могат да ви помогнат да направите първите стъпки, за да разберете смъртта, секса, болката.
Историята придобива хармонизираща роля за фантазия-реалност и в нея смъртта не означава „страдание“ за детето, но има ефекта от разбирането, във фантастиката, края на един живот. Много истории имат терапевтична функция която адекватно преподава основни понятия за съществуване: любов, болка, смърт, приятелство ...
Дори и да не му вярваме, децата често разбират истории, без да искат обяснения (освен това предоставянето на непоискани обяснения няма много смисъл и подкопава евокативната сила на историята).
Друго нещо са краставите и насилствени въпросиЕ, мисля, че тези, стига да могат да бъдат избегнати, по-добре, отколкото по-добре. Въпреки че в този случай бихме изчерпали класическите истории ... Там можем да поставим въображение и да "цензурираме" по-малко подходящите пасажи от историите. Адаптирайте кръвта, изстрелите, малтретирането, осакатяванията, нарушенията и които не се появяват изрично, че се превръщат в болка, загуба.
Но премахването на целия символен език от текстове и потискането на тяхната катарзисна функция означава прекратяване на значения, които отразяват само детските преживявания, мисли и чувства. По този начин спираме развитието на тяхната фантазия (през пътя на историите) и често елиминираме силата на идентификация, която героите на разказите имат при децата (и възрастните, защо не).
Ако се присъединим към табуто и елиминираме онези универсални конфликти, които са преместили художествената изява на човека чрез думата, от началото на времето, какво ни остава?
Можем да изберем и детски истории, които населяват книжарници, съвременни авторски истории, но не и преди да погледнем, какво могат да съдържат. защото подслаждането на съвременните приказки понякога не достига до всяка страница ...
